梦园呓语

第四部分 
平民视角下的中国

第十章  关于中国的前言

笔者已过不惑，越发感觉一切都是渺小的。仍具相当动物性和原始性的人给了世界历史社会太多限制，世界历史社会给了国家太多限制，国家给了政府和领导人太多限制⋯⋯而凡人平民无疑是最为受限和苦难的。在这些丰富张力之下，若有一只上帝之眼去观看任何一人的一生，那都是怎样辉煌又深刻丰富的悲喜剧呢！

人类常常一直缺乏直面社会现实的勇气，常将幻梦蒙在真实和悲苦之上，这层面纱或遮掩或美化或扭曲。中国在数千年沧桑历史中形成的一种绝望尤使太多中国人爱做幻梦，常常自我麻醉、视而不见现实悲剧那并不让人开心的力量。

李大钊先生早在百年前就说：

中国自古昔圣哲，即习为托古之说，以自矜重 ：孔孟之徒，言必称尧舜；老庄之徒，言必称黄帝；墨翟之徒，言必称大禹；许行 ¹ 之徒，言必称神农。此风既倡，后世逸民高歌，诗人梦想，大抵慨念黄、农、虞、夏、无怀、葛天的黄金时代，以重寄其怀古的幽情， 而退落的历史观，遂以隐中于人心。其或征诛誓诰，则称帝命；衰乱行吟，则呼昊天；生逢不辰，遭时多故，则思王者，思英雄。 而王者英雄之拯世救民，又皆为应运而生、天亶天纵的聪明圣智，而中国哲学家的历史观，遂全为 循环的、神权的、伟人的历史观 所结晶。一部整个的中国史，迄兹以前，遂全为是等史观所支配，以潜入于人心，深固而不可扰除。

今日又改变了多少呢？

在笔者的日常生活中，偶有贩夫走卒直指一些问题深刻本质，历史经验和个人的现实经验给予了他们一些超过 “转椅上的专家” 的真知灼见。很多人其实不是不知道，不是不能知道，只是不愿面对。

痴痴幻梦可以让人在世界悲凉残酷时感受到并不存在的温暖。过去我认为这是国人的虚弱，现在我更接受这是理性，是沧桑历史赋予我们的、用以应对现实的理性。面对了又能怎样呢？一切又有何用呢？太阳照常从东方升起，哪有什么迷雾外的彼岸伊甸园？六朝何事，只成门户私计，人民的自愿幻梦，怎不是看透了世事的大智慧？！

但我还是想在还能写的时候，把历史写下来。民为重，社稷为轻、君次之。我想写的是民的历史，而非人斗人或某些具体个人的历史。不管是社稷还是权力者都应当成为民的历史的注解，而非相反。悠悠世间，浊浪苍生，民总是这样翻来覆去起伏着，悲喜着，树欲静而风不止⋯⋯但当我尽可能去避免描述政治人物，尤其是政治斗争，为了更好书写中国人的历史的时候，才发现政治主线是不可避免的，因此关于政治的描写也不得已追加不少。

有一点需要声明，笔者仅为高中文凭，一介匹夫，本身所知就甚少，接触到的资料又极少和片面，另外很多内在动因其实只有局内人才可知悉，这一切均使本部分内容可能出现较多幼稚谬误，让人贻笑大方，不可轻信。

即使如此，为什么敢写敢说，因为笔者仍有些天真相信真实和睁眼看世界这二者的力量，真诚求索的前提下，未达山峰只是在路上并不是那么难堪，。

笔者所述中国史仅为一些片段，并非全貌。一是因为前文所述笔者能力有限，二是因为历史往往相通，乃至重复，无需面面俱到便可䌷绎得出一些更为本质的内在逻辑。笔者希望借这些历史片段去纪念在时代沉浮中漂泊的人民，如能激发起个别读者公平正义之心思自是最好，不能的话，也足可聊以自慰。

或许一切都是徒劳，每朝每代都有人在旷野中呼唤；或许一切是最好，人性的缺点所保证的是人类整体的繁衍生息，代代基因的传递；或许这只是不识庐山真面目的愚者所作所为⋯⋯

但我还是想写下来，总有人会去做这样的事，我愿成为其中的一员。写完了，向我那总做傻事一直逃避的青春致敬完毕，也就可以大方去做我的小家幻梦，继续另一段逃避历程了。

本篇多有一些批评，着重对事不对人，并且这也只是求真求实的副作用，还请理智探讨。